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膽、忍、先 開天闢地的領袖氣象


分類 / d421v
作者 / 顏國偉
期數 / 第358期

    膽、忍、先 開天闢地的領袖氣象


 

在市場化的洪流下,難以產生這個時代亟需的領袖,全世界都面臨領袖荒的問題,「膽、忍、先」不僅是領袖必要的素養,也是為人處事的基本。

 

司馬遷在《史記‧高祖本紀》裡,記載了漢高祖劉邦反思自己能夠戰勝實力遠大於他的項羽,取得天下的關鍵:「夫運籌策帷帳之中,決勝於千里之外,吾不如子房。鎮國家,撫百姓,給餽饢,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬之軍,戰必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者,皆人傑也,吾能用之,此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用,此其所以為我擒也。」

 

張良與黃石公的故事

子房即漢初三傑之一的張良,他是劉邦的軍師,祖上兩輩當了戰國時代韓國六任君王的宰相。韓被秦消滅後,世代獲得國家恩惠的張良要為韓報仇,散盡家財、招來大力士,希望在秦始皇坐馬車經過時,以大錘子丟始皇帝的馬車,把秦始皇殺了,不料大錘子只丟中副車。行刺計劃失敗之後,張良跑到了下邳,膽識過人的他,竟然若無其事地在橋上漫步,還巧遇一位改變他命運的人物——隱士黃石公。

 

有意而來的黃石公,在張良面前故意讓自己的鞋子掉到橋下去,要張良去撿上來。非常錯愕的張良,本想揍這位老人家一頓,最後強忍下來,到橋下把鞋子撿上來,豈料黃石公竟得寸進尺,要求他幫忙把鞋子穿上,張良也一忍到底,長跪替他穿鞋。穿好鞋子,黃石公大笑而去,令張良大吃一驚,知道他不是普通人;離開一段時間之後,黃石公返回,見張良還在原地等著,說了「孺子可教矣」,還要張良5天後的天亮時,在同一地點再會。這是成語「圯上納履」的故事,記載在《史記‧留侯世家》。

 

北宋文豪蘇東坡讀了之後,論證「一忍到底」的重要性,說道:「古之所謂豪傑之士,必有過人之節。人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而鬥,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠矣。」

 

張良5天後去到約定的地方時,老先生已經到了,年輕人約會竟然遲到,黃石公非常生氣,要他過5天再來。5天後雞啼時分,張良就到了現場,結果還是黃石公先到,他再次生氣地要張良5天後再早點來。第三次,張良不到半夜就去了,不久黃石公到了,很高興地將《太公兵法》贈與張良,話不多說就離開了。

 

透過張良與黃石公的3次約會,歷史學者呂世浩指出,除了「一忍到底」,黃石公還讓張良深刻體會到掌握「絕對先機」的意義。本來就膽識過人的張良,結合這兩大領悟,多次獻策為劉邦解除危難,趁項羽在鉅鹿與秦軍主力做殊死戰時,建議劉備率軍偷偷溜進秦的南門武關,出乎意料入主咸陽,取得關鍵性勝利;而張良本人也因此沒有走上如韓信被殺、蕭何被囚的末路,成為三傑當中唯一得以全身而退的開國元勳。

 

活出領袖氣象:膽、忍、先

華夏領袖學底下的領袖氣象,與西方領導力學探討的領導風格,分屬生命境界的不同層次。

 

司馬遷筆下的張良,因為世代獲得國家恩澤,於是立下志願,要把消滅秦朝,開創西漢盛世,並且用性命來實踐其「恩義」價值的信念,以生命活出鮮活的領袖氣象——

 

膽:卒然臨之而不驚

忍:無故加之而不怒

先:於無聲處聽驚雷

 

西方的領導力學,如情商之父丹尼爾‧戈爾曼(Daniel Goleman)倡導的6種領導風格,或吉姆‧柯林斯(James Collins)歸納出來的第五級領導,都是領導者創造卓越績效必須習慣化的行為特質,領導一旦離開其崗位,就沒有必要繼續扮演下去。這個區分十分重要,否則張冠李戴下,視「膽、忍、先」為領導風格,運用功利理性就能扮演,那麼悻然下台的英國前首相強生(Boris Johnson)的行為特質,也可被誤認為具此素養,因為他做到——

 

先:封城抗疫自己卻第一個開趴;

膽:身為首相,卻誤導神聖的國會,推說聚會屬於工作性質;

忍:除非被轟走,否則絕不辭職下台。

 

三落三起的鄧小平

用性命活出「膽、忍、先」氣象的領袖,以張良為例,在事功上必能開天闢地,而代價是鞠躬盡瘁,並且需與無盡頭的孤獨終身為伴。改變中國命運、影響世界的鄧小平,一生三落三起,歷時43年。他以行動展示,當人處於被動的時勢之下時,最重要的就是做足「先」與「忍」的工夫。

 

所謂「先」,是進行深刻的前瞻性、全局性思考,這樣忍耐才會變得平靜,而不是壓抑下的強忍;思考的聚焦點,不是現實的無奈、自身的委屈、他人的迫害,而是自己的初心與大願,以及現象的本質,同時必須保持內心的溫暖與希望;經由「先」與「忍」的反覆作用,從中獲得一種清澈的領悟,從自身盲點的習性反應中解放出來。當東風到來,鄧小平已74歲高齡,但是他卻展現出扭轉乾坤的巨大能量,於1992年南巡時以6個關鍵詞定下中國崛起的戰略方針:改革、防左、經濟(民生)、市場、實事、韜光,於同年的中共十四大被確立為黨的指導理論。

 

新加坡建國總理李光耀有句概括自己一生的名言:「我用盡一生來建設這個國家,到了最後,我得到的是一個成功的新加坡;而放棄的,是我的生命。」敢為天下先,並且鞠躬盡瘁,以及坦然接受無盡的孤獨,足以用來檢測過去乃至未來的領袖,究竟有沒有以性命來活出領袖的氣象,真正做到超越個人財富、權力與榮耀的追求。

 

市場化時代的我們

在市場化時代,我們早已喪失滋養「膽、忍、先」生命素養的人文土壤,起心動念離不開:

 

如何運用巧力量(smart power)來極大化自身的利益,基於功利算計,讓人抑制了逢山開路、遇水架橋的無畏精神;

 

全社會皆市場化下瀰漫的消費者心態,投訴甚至是報復,已被普遍視為對自身權益的捍衛,忍耐則是懦弱的表現;

 

社交媒體鋪天蓋地打造出來的回音室效應、羊群反應,以及彈指間就能完成資訊搜尋的便利,這些科技令人喪失深度思考的能力。

 

英國財經時報專欄作家迦南‧甘奈施(Janan Ganesh)撰文指出,西方民主國家(他指七國集團)正面臨與餐飲業、倫敦希思羅機場(Heathrow Airport)同樣苦惱的問題,找不到適當的人才,政界就像馬戲團,充斥三流政客,如走馬燈輪番上陣,導致司法與體制的衰敗,最終威脅經濟。

 

真相應該是:在市場化的洪流下,難以產生這個時代亟需的領袖,全世界都面臨領袖荒的問題,而「膽、忍、先」不僅是領袖必要的素養,也是為人處事的基本,一旦:

 

欠缺「膽」,在面對生活壓力時必然躺平;

欠缺「忍」,在失意連連時必然喪失自信,而在意氣風發時必然囂張跋扈;

欠缺「先」,在不可抗的動盪中後知後覺,必然走向邊緣化的末路。

活出新自我、成就新事業,「膽」、「忍」、「先」缺一不可。

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