老智慧 新啟發 環境險惡，人心難測，古人會怎麼做？

 

以歷史人物為中心，整理成生命案例，透過一個個歷史案例的淬煉，一來養成慎思明辨的思考習慣，二來在應對現實時能古為今用，透過現象看清本質，三來還會逐漸練出價值眼光，辨析真偽與深淺。

 

為了應對全球因急速的經濟、科學及科技發展所帶來的轉變和挑戰，全球教育資源向「STEM」傾斜；STEM代表科學（Science）、科技（Technology）、工程（Engineering）及數學（Mathematics）各英文譯寫的首字母縮略詞。這個趨勢長期下去，勢必影響在籍學生對歷史產生越來越強烈的疏離感；而學過歷史的人，因為吃過需要死記硬背的苦頭，對歷史有強烈的排斥感，認為學的都是過去的人與事，沒有實際用途。

 

然而，古人卻堅信學習歷史才能知興替、明得失，是帝王之學。20世紀，中西方兩位舉足輕重的政治人物——毛澤東與邱吉爾，皆有深湛的歷史學養；毛澤東更是對《二十四史》手不釋卷，反覆閱讀，有感即寫下批注，留下許多珍貴史料。

 

現在我們難以重拾對歷史的興趣，與我們所接受的工匠教育模式有關。除了學習特定職業的技能，我們接受的最核心訓練是分析思維的開發（analytical mindset），把3種思考習慣——懷疑、邏輯論證、實證要求，深深置入意識裡，而我們自己就是衡量一切的標準。

 

一個善於分析的腦袋，就像手裡拿著鐵鎚的鐵匠那樣，將一切視為釘子，於是面對一切，下意識就先懷疑，要求邏輯論證與實證；進行懷疑，首先就必須從對象中抽離出來。史學大師錢穆，在其代表作《國史大綱》序言裡特別強調學史必須具備的態度——「溫情與敬意」，若以為自己已經站在歷史之頂點，視歷史為無用之學，則流露自身的淺薄與狂妄。

 

端正心態為何重要

對歷史有「溫情」，歷史才可親近，很自然就能投入其中；而「投入」，是生命實踐的必要條件。對歷史有「敬意」，人才不會妄自尊大，以自我為尺，以感官為界，視歷史如敝屣，無法接通歷史留下的精神感召能量。

 

以在華人世界擁有很多粉絲的北宋文豪蘇東坡為例，他雖然才華橫溢，卻一生如浮萍，幾度風雨，幾經磨難，有恨無人省，最終卻能放下心中鬱鬱不平之氣，活出生活的韻味，靠的就是在飽覽自然河山時，獲得歷史的精神感召。

 

在千古絕唱的《念奴嬌》中，蘇東坡道出他遊赤壁時神遊三國，與周瑜、諸葛亮的神交，這就是對歷史投入的感悟。這些風流人物的英雄事蹟，皆已成為過眼雲煙，唯有拍岸的驚濤，依然捲起千堆的雪。這是蘇東坡投入後經真實感受提煉出來的思想。於是，「人生如夢」的結論已不再是書本裡乾枯的概念，而是鮮活蘊含意志的心魂能量。當下個人的冤屈與失志全部變得很渺小，全都放下，滋養了豁達的生命品質；不久之後，他在《定風波》裡道出嶄新的生命境界：「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」——內心安定，波瀾不起。

 

慎思明辨、古為今用

以歷史人物為中心，整理成生命案例，讓人們可以敞開懷抱，發揮同理心，進入案例中人物的心魂狀態來體會，可以培養慎思明辨的思考習慣，以這樣的方式讀史，如同商學院廣泛採用的案例教學法，生動活潑，富有啟發性，怎麼會枯燥無味呢？

 

宋代著名的史學家呂祖謙就是如此主張：「觀史如身在其中，見事之利害，時而禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當作何處之。如此觀史，學問亦可以進，智識亦可以高，方為有益。」

 

清代名臣左宗棠進一步要求利用歷史人物來深思：倘若古人身處自己在現實中面臨的抉擇時，古人會如何決定？他說：「讀書時，須細看古人處一事，接一物，是如何思量？如何氣象？及自己處事接物時，又細心將古人比擬。設若古人當此，其措置之法，當是如何？我自己任性為之，又當如何？然後自己過錯始見，古人道理始出。斷不可以古人之書，與自己處事接物為兩事。」

 

但要現代人做到左宗棠的建議，並不容易。缺乏對歷史的溫情與敬意，便無從投入體會古人待人接物的氣象，無法把握古人的心志，往往將自己的欲望與焦慮生硬套在古人身上，從而墮入自圓其說的思考盲點中。

 

能充分借鑑古人的思考與做法，令自己從生死一念之間豁然開朗的不二人選是王陽明。他是明朝傑出的思想家、文學家、軍事家、教育家，因為得罪了大太監劉瑾，流放到貴陽北部修文縣的龍場鎮。龍場當年是個鳥不生蛋的窮鄉僻壤，虎獸蚊蟲出沒，環境險惡。

 

長途跋涉，惡劣環境，加上先天體弱，身心困頓的王陽明內心痛苦掙扎，盤踞在龍場的山洞裡，生或死懸於一念：「就因為表了態，自己才落得如此下場，這是什麼道理？」

 

從小就以聖賢為榜樣的他，問了自己：「過往的聖賢如果與我處境相同，他們會怎麼做？」這一偉大之思竟然讓他悟道，得出了結論：「聖人之道，吾性自足，向之求理於事，誤也。」頓時間心魔退了，內心安定下來，走出生命的黑洞，後來還逐漸走向人生的巔峰，文治武功達到過往聖人遠未能及的高度。

 

王陽明的事蹟，展現歷史精神感召力的真實性，其能量足以令人破除虛無、驅走孤獨，讓人過關、脫胎換骨。

 

這樣子讀史，透過一個個歷史案例的淬煉，一來養成慎思明辨的思考習慣，二來在應對現實時能古為今用，透過現象看清本質，三來還會逐漸練出價值眼光，辨析真偽與深淺。

 

觀想人物氣象

觀想人物氣象，是將歷史養分攝入意識心魂最關鍵的內化工夫。在過去的歲月裡，戲曲承擔起這份使命，寓學於樂，趣味盎然地將視覺藝術、聽覺藝術、語言藝術整合在一起。

 

在一陣陣「咚嗆、咚嗆」的鑼鼓聲中，帷幕徐徐拉開，畫上臉譜的演員，穿著亮眼的服飾，才子佳人、帝王將相輪番上場，揮刀舞劍，載歌載舞，演繹各式各樣的歷史人物。正所謂：「匯千古忠孝節義，細細看來，莫道逢場作戲；將一時悲歡離合，重重演出，管叫拍案驚奇」。一齣戲，提供飽滿的視覺享受，讓人發揮想像力；高嘆低吟的曲調，令人釀出千迴萬轉的感受力；而與音韻協調的優雅文字，將深情、濃意、真景，變得朗朗上口，直接刻入思考力。

 

此外，古典詩詞、聯語對歷史人物的氣象進行了高度簡潔凝鍊的刻劃，例如《三國演義》作者羅貫中的名聯：「淡泊以明志，寧靜而志遠」，僅僅10個字就讓諸葛亮的氣象復活於思想中，而反覆吟誦、體會這類文學作品，能激發無限觀想的空間，砥礪意志，博大胸懷。

 

百餘年來，戲曲藝術遭受破壞，民間土壤已衰竭。物轉星移，民眾改變的不僅是娛樂的口味，更重要的是，先入為主對戲曲形成的意識偏見，認定這些都是過時乏味的說教，為利於管治的意識形態服務。對比之下，西方中產階層為了顯示自己的文化品味，會選擇在週末到劇場去看一台歌劇或芭蕾舞劇；1859年在巴黎歌劇院首演的歌德原著詩劇《浮士德》，雖然距今已逾160年，而今卻依然叫好叫座。

 

站在教育方法論的立場，戲曲被證實是孕育華夏領袖的高效管道，不應再遭受政治的干擾、時人的漠視。與其要求傳統戲曲向下迎合有錢到只懂得吃香喝辣者的口味，不如支持新藝文工作者，以專業化方式創作貼近生活型態，雖與傳統戲曲有著不同的美學風格，卻情節與抒情並茂的作品，讓文化水平已經大幅提升的現代華人，藉此提高藝術鑑賞的品味，透過戲曲精品藝術讓更多人重新接上歷史教養的源頭活水。